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Définition globale du travail social

Définition globale du travail social

La définition suivante a été approuvée par l’assemblée générale de l’IASSW et l’assemblée générale de la IFSW en juillet 2014:

Définition globale de la profession de travailleur social

«Le travail social est une profession basée sur la pratique et une discipline académique qui favorise le changement et le développement sociaux, la cohésion sociale ainsi que l'autonomisation et la libération des personnes. Les principes de justice sociale, de droits de l'homme, de responsabilité collective et de respect de la diversité sont au cœur du travail social. Soutenu par les théories du travail social, des sciences sociales, des sciences humaines et des savoirs autochtones, du travail social engage les personnes et les structures à relever les défis de la vie et à améliorer le bien-être.

La définition ci-dessus peut être amplifiée aux niveaux national et / ou régional ».

Voir les pages ci-dessous pour Traductions:

COMMENTAIRES SUR LA DEFINITION GLOBALE DU TRAVAIL SOCIAL

Le commentaire sert à décrire les concepts de base utilisés dans la définition et est détaillé par rapport aux mandats, principes, connaissances et pratiques de base de la profession du service social.

MANDATS PRINCIPAUX

Les principaux mandats de la profession de travailleur social comprennent la promotion du changement social, le développement social, la cohésion sociale ainsi que l’autonomisation et la libération des personnes.

Le travail social est une profession de pratique et une discipline académique qui reconnaît que des facteurs historiques, socio-économiques, culturels, spatiaux, politiques et personnels interdépendants constituent des opportunités et / ou des obstacles pour le bien-être et le développement humains. Les obstacles structurels contribuent à perpétuer les inégalités, la discrimination, l'exploitation et l'oppression. Développer la conscience critique en réfléchissant aux sources structurelles d’oppression et / ou de privilège, sur la base de critères tels que la race, la classe, la langue, la religion, le sexe, le handicap, la culture et l’orientation sexuelle, et en élaborant des stratégies d’action pour traiter les problèmes structurels et personnels. les barrières sont au cœur de la pratique émancipatrice où les objectifs sont l'autonomisation et la libération des personnes. En solidarité avec les personnes défavorisées, la profession s'efforce de réduire la pauvreté, de libérer les personnes vulnérables et opprimées et de promouvoir l'inclusion sociale et la cohésion sociale.

Le mandat de changement social repose sur le principe selon lequel l'intervention du travail social a lieu lorsque la situation actuelle, qu'il s'agisse de la personne, de la famille, du petit groupe, de la communauté ou de la société, est considérée comme ayant besoin de changement et de développement. Il est motivé par la nécessité de remettre en question et de modifier les conditions structurelles qui contribuent à la marginalisation, à l’exclusion sociale et à l’oppression. Les initiatives de changement social reconnaissent la place du facteur humain dans la promotion des droits de l'homme et de la justice économique, environnementale et sociale. La profession est également attachée au maintien de la stabilité sociale, dans la mesure où cette stabilité n'est pas utilisée pour marginaliser, exclure ou opprimer un groupe particulier de personnes.

Le développement social est conceptualisé de manière à comprendre des stratégies d'intervention, des états finaux souhaités et un cadre politique, ce dernier s'ajoutant aux cadres résiduels et institutionnels plus populaires. Il repose sur des évaluations et des interventions biopsychosociales et spirituelles globales qui transcendent la fracture micro-macro, intégrant de multiples niveaux de système et une collaboration intersectorielle et interprofessionnelle, visant le développement durable. Il donne la priorité au développement socio-structurel et économique et ne souscrit pas à l'idée reçue selon laquelle la croissance économique est une condition préalable au développement social.

DES PRINCIPES

Les principes fondamentaux du travail social sont le respect de la valeur et de la dignité inhérentes à la personne humaine, le respect de la diversité, le respect des droits de l'homme et la justice sociale.

Défendre et défendre les droits de l'homme et la justice sociale sont la motivation et la justification du travail social. La profession d’assistant social reconnaît que les droits de l’homme doivent coexister avec la responsabilité collective. L'idée de responsabilité collective met en évidence le fait que les droits de l'homme individuels ne peuvent être réalisés au quotidien que si les individus assument leurs responsabilités les uns envers les autres et envers l'environnement, ainsi que l'importance de créer des relations réciproques au sein des communautés. Par conséquent, le travail social a pour objectif principal de défendre les droits des personnes à tous les niveaux et de faciliter l'obtention de résultats dans lesquels les personnes assument la responsabilité du bien-être de l'autre, réalisent et respectent l'interdépendance entre les personnes, entre les personnes et l'environnement.

Le travail social comprend les droits des première, deuxième et troisième générations. Les droits de la première génération font référence aux droits civils et politiques tels que la liberté d'expression et de conscience et le droit de ne pas être soumis à la torture et à la détention arbitraire; deuxième génération aux droits socio-économiques et culturels, y compris les droits à des niveaux raisonnables d'éducation, de soins de santé, de logement et de droits des minorités linguistiques; et les droits de troisième génération se concentrent sur le monde naturel et le droit à la diversité biologique des espèces et à l'équité intergénérationnelle. Ces droits se renforcent et sont interdépendants et concilient les droits individuels et collectifs.

Dans certains cas, «ne pas nuire» et «respecter la diversité» peuvent représenter des valeurs contradictoires et contradictoires, par exemple lorsque, au nom de la culture, les droits, y compris le droit à la vie, de groupes minoritaires tels que les femmes et les homosexuels sont violés. Les Normes mondiales pour l’éducation et la formation en travail social traitent de cette question complexe en préconisant que les travailleurs sociaux soient scolarisés dans une approche fondamentale des droits de l’homme, avec une note explicative qui se lit comme suit:

Une telle approche pourrait faciliter la confrontation constructive et le changement lorsque certaines croyances, valeurs et traditions culturelles violent les droits fondamentaux des peuples. La culture étant socialement construite et dynamique, elle est sujette à la déconstruction et au changement. Une telle confrontation constructive, une déconstruction et un changement peuvent être facilités par un accord et une compréhension de valeurs culturelles, de convictions et de traditions particulières et par le biais d'un dialogue critique et réfléchi avec les membres du groupe culturel. vis-à-vis questions plus larges relatives aux droits de l'homme.

CONNAISSANCE

Le travail social est à la fois interdisciplinaire et transdisciplinaire et s’appuie sur un large éventail de théories et de recherches scientifiques. La «science» est comprise dans ce contexte dans son sens le plus fondamental comme «connaissance». Le travail social s'appuie sur des bases théoriques et des recherches en constante évolution, ainsi que sur des théories issues d'autres sciences humaines, notamment le développement communautaire, la pédagogie sociale, l'administration, l'anthropologie, l'écologie, l'économie, l'éducation, la gestion, les soins infirmiers, la psychiatrie et la psychologie. , santé publique et sociologie. Le caractère unique de la recherche et des théories sur le travail social réside dans le fait qu’elles sont appliquées et émancipatrices. Une grande partie de la recherche et de la théorie du travail social est co-construite avec les utilisateurs de services dans un processus interactif et dialogique et est donc informée par des environnements de pratique spécifiques.

Cette définition proposée reconnaît que le travail social est informé non seulement par des environnements de pratique spécifiques et des théories occidentales, mais également par les savoirs autochtones. Une partie de l'héritage du colonialisme réside dans le fait que les théories et les connaissances occidentales ont été exclusivement valorisées et que les connaissances autochtones ont été dévalorisées, ignorées et hégémonisées par les théories et les connaissances occidentales. La définition proposée tente de mettre fin à ce processus et de l'inverser en reconnaissant que les peuples autochtones de chaque région, pays ou région ont leurs propres valeurs, moyens de savoir, moyens de transmission de leurs connaissances et ont apporté une contribution inestimable à la science. Le travail social cherche à redresser le colonialisme et l'hégémonie scientifiques occidentaux historiques en écoutant et en apprenant des peuples autochtones du monde entier. De cette manière, les connaissances sur le travail social seront co-créées et informées par les peuples autochtones, et appliquées de manière plus appropriée non seulement dans les environnements locaux, mais également au niveau international. S'appuyant sur le travail des Nations Unies, la Fédération internationale des forêts (IFSW) définit les peuples autochtones comme suit:

  • Ils vivent dans (ou maintiennent des liens avec) des territoires ancestraux géographiquement distincts.
  • Ils ont tendance à maintenir des institutions sociales, économiques et politiques distinctes sur leurs territoires.
  • Ils aspirent généralement à rester distincts sur les plans culturel, géographique et institutionnel, au lieu de s'assimiler pleinement à la société nationale.
  • Ils s'identifient comme autochtones ou tribaux.

http://ifsw.org/policies/indigenous-peoples

PRATIQUE

La légitimité et le mandat du travail social résident dans son intervention aux points d'interaction des personnes avec leur environnement. L'environnement comprend les divers systèmes sociaux dans lesquels les gens sont enracinés et l'environnement naturel et géographique, qui a une profonde influence sur la vie des gens. La méthodologie participative préconisée dans le travail social est reflétée dans «Engage les personnes et les structures pour faire face aux défis de la vie et améliorer le bien-être». Autant que possible, les soutiens au travail social travaillant avec plutôt que pour les personnes. Conformément au paradigme du développement social, les travailleurs sociaux utilisent une gamme de compétences, techniques, stratégies, principes et activités à différents niveaux du système, destinés à la maintenance du système et / ou aux efforts de changement du système. La pratique du travail social englobe une gamme d’activités, notamment diverses formes de thérapie et de conseil, le travail en groupe et le travail communautaire; formulation et analyse des politiques; et le plaidoyer et les interventions politiques. D'un point de vue émancipateur, cette définition soutient les stratégies de travail social visant à accroître l'espoir, l'estime de soi et le potentiel créatif des personnes pour confronter et remettre en question les dynamiques de pouvoir oppressives et les sources structurelles d'injustices, incorporant ainsi dans un tout cohérent les éléments micro-macro, personnels et personnels. dimension politique de l'intervention. L’objectif global du travail social est universel, mais les priorités de la pratique du travail social varieront d’un pays à l’autre et selon les conditions historiques, culturelles, politiques et socio-économiques.

Il est de la responsabilité des travailleurs sociaux du monde entier de défendre, d’enrichir et de concrétiser les valeurs et les principes reflétés dans cette définition. Une définition du travail social ne peut avoir de sens que si les travailleurs sociaux s’engagent activement pour ses valeurs et sa vision.

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Vol. 19 - May 2018
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